Android AppiOS App

اللہ پاک کے نام کاایساوظیفہ جس نے لوگوںکوکروڑ پتی بنادیا فٹ پاتھوں پرسونے والے یہ وظیفہ کرنےکے بعد کئی بنگلوں اورکاروں کے مالک بن گئے

  پیر‬‮ 5 اکتوبر‬‮ 2020  |  20:14

جمعہ کے روز قبول ہونے کی گھڑی کی تفصیلی گفتگو ، اور آخری سجدہ نماز کو بڑھانے کے حکم ، ہر جمعہ کے غروب آفتاب سے پہلے – جس کے بارے میں توقع کی جاسکتی ہے کہ مسجد میں گھڑی کی گھڑی ہوگی۔ میں داخل ہوتا ہوں اور اللہ کے لئے دو رکعت نماز پڑھتا ہوں ، اور پھر دوسری رکعت کا آخری سجدہ غروب آفتاب تک بڑھا دیتا ہوں ، اور اس

دوران میں سجدہ کی حالت میں بھی نماز پڑھتا رہتا ہوں ، یہاں تک کہ مغرب کی اذان تک۔ ہے؛ کیونکہ آخری وقت پر قبولیت کا ایک لمحہ گذارنے کے لئے جمعہ اچھا وقت ہے ، اور قبولیت کے امکان کو روشن کرنے کے ل I ، میں سجدہ میں نماز پڑھتا ہوں ،

اور بعض اوقات اگر نفل نماز کے لئے کوئی نمازی نماز ، یا حرام وقت نہیں آتا ہے ، تو میں جان بوجھ کر ایک سور Surah پڑھتا ہوں جس میں سجدہ پڑھا جاتا ہے۔ لہذا ، میں ابھی بھی اتنا طویل سجدہ کرتا ہوں کہ جمعہ کے روز مغرب کی طرف راغب ہوا۔ ایک دن میں یہ کام کر رہا تھا کہ ایک شخص میرے ذہن میں اس عمل کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا کرنے کے لئے آیا ، اور یہ عمل “جدت پسند” ہونے کے بارے میں ہے۔ تو کیا یہ میری بدعت ہے؟ اگرچہ میرا ارادہ یہ ہے کہ قبولیت کی گھڑی جمعہ کے آخری لمحے میں تلاش کروں ، اور میں اللہ سے سجدہ میں دعا گو ہوں ، پھر قبولیت کے دو امکانات ہوں گے۔ اس کاروائی کا میرا ارادہ ہے کہ گھڑی تلاش کریں۔جمعہ کے دن قبولیت کے وقت کے تعین کے لئے علمائے کرام نے متنوع اور

متنوع نظریات دیئے ہیں ، یہ سب دلیل کے لحاظ سے ٹھوس ہیں: 1- یہ گھڑی جمعہ سے لے کر نماز کے وقت تک ہے۔ 2- عصر سے سورج غروب ہونے تک احادیث میں ان دونوں اقوال کے متعلق دلائل موجود ہیں ، اور بہت سارے اہل علم نے ان کی تصدیق کی ہے۔ پہلی دلیل: ابو موسی اشعری کی حدیث میں ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جمعہ کے وقت قبولیت کے وقت کے بارے میں کہتے سنا: (اس لمحے سے جب تک نماز پوری نہ ہونے تک امام سے ملاقات ہوجائے) مسلم: (853) اس منصب کے قیلوں کی تعداد بھی کافی ہے ، جیسا کہ حافظ

ابن حجر رحم may اللہ علیہ نے فرمایا: “سلف سائلین اس بارے میں متفق نہیں ہیں۔ قول صحیح ہے ، لہذا بیہقی نے ذکر کیا ہے کہ ابو الفضل احمد ابن سلمہ نشاپوری نے کہا کہ امام مسلم مختلف ہیں: “ابو موسٰی (رح) اس مسئلے سے واقف ہیں۔ کھڑے امام بیہقی ، ابن العربی ، اور علماء جماعت اس کا قائل ہے۔ اور القرطبی رحم may اللہ علیہ کہتے ہیں: اختلافات کو حل کرنے میں ابو موسیٰ اشعری کی حدیث سب سے اہم حصہ ہے ، تاکہ کوئی بھی کسی کی طرف نگاہ نہ کرے۔ یہی بات صحیح ہے ، امام نووی نے اپنی کتاب: الرضا میں ٹھوس الفاظ میں اس کا جواز پیش کیا ہے ، اور انہوں نے حدیث کو واضح اور واضح قرار دیا ہے اور کہا ہے کہ یہ روایت

سچی مسلم ہے۔“فتح الباری” (2/421) * دوسرا نقطہ نظر یہ ہے کہ جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے: جمعہ کا دن بارہ گھڑیاں [گھڑیاں] پر مشتمل ہوتا ہے ، اس میں سے ایک لمحہ جو مسلمان اللہ تعالی سے کچھ مانگتا ہے وہ وہی ہے جو اللہ تعالی نے اسے عطا کیا ہے ، لہذا جمعہ کے بعد عصر کے بعد آخری وقت پر اس کی تلاش کریں۔ (1048) نسائی: (1389) بیان کرتا ہے ، اور البانی نے اسے “صحیح ابو داؤد” میں جواز پیش کیا ہے ، جیسا کہ “الجماعت” (4/471) میں نووی کا حق ہے۔ ان میں سے کافی ، سب سے پہلے دو ساتھی ابوہریرہ اور عبد اللہ ابن عمر سلام۔ حافظ ابن حجر رحم may اللہ علیہ کہتے ہیں: “دوسرے علماء عبد اللہ بن سلام کے قول کو قاعدہ قرار دیتے ہیں ،” امام ترمذی رحم Allaah اللہ علیہ کہتے ہیں: “بیشتر احادیث اس منصب کی تائید کرتی ہیں” عبد ال- بارہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: “اس مسئلے میں یہ سب سے مضبوط پوزیشن ہے” اور اسی طرح ، سعید بن منصور نے اپنی سنت میں ابو سلمہ بن عبد الرحمن کا صحیح دستاویز کے ساتھ نقل کیا: “صحابہ کرام رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عملہ ایک جگہ جمع ہوگیا ، اور جمعہ کے دن قبولیت کی گھڑی کے بارے میں بات شروع ہوگئی ، لہذا اسمبلی ختم ہونے سے پہلے ہی سب نے اتفاق کرلیا کہ جم کا آخری دن ہے

” بہت سارے ائمہ اس مقام کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں ، مثال کے طور پر: مالکی فقہ سے تعلق رکھنے والے امام احمد ، اسحاق ، اور ترتوشی ، اور علٰی رحم states اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ان کے استاد ابن زمکانی جو اپنے زمانے میں شافعیوں میں سب سے بڑے تھے۔ He – اس کا قائل بھی تھا ، اور وہ امام شافعی کو بھی “انتہائی” فتح الباری (2/421) کے حوالہ سے نقل کرتا تھا۔ امام احمد رحمہ اللہ فرماتے ہیں: “بیشتر احادیث اشارہ کرتی ہیں کہ قبولیت کا وقت نماز عصر کے بعد ہے ، اور زوال کے بعد قبولیت کی گھڑی کی توقع کی جاسکتی ہے۔”اس قول کو امام ترمذی نے نقل کیا ہے۔ ابن قیم رحم Allah اللہ علیہ نے فرمایا: “نماز کا وقت ایک ایسا وقت ہے جس میں قبولیت کی توقع کی جائے ، لہذا یہ دونوں [عصر کے بعد ، اور جمعہ کی نماز ، قبولیت کا وقت] ہے ، حالانکہ بعد کا وقت ہے۔ اس حقیقت کی خصوصیت یہ ہے کہ یہ گھڑی آگے پیچھے نہیں موڑ پائے گی ، جبکہ نماز گھڑی نماز سے وابستہ ہے ، پھر نماز کو آگے پیچھے کرنا پڑتا ہے اور وقت بھی بدل جائے گا۔ “یہ ایک جگہ جمعہ کو قبول کرنا ہے ، اور ایک ہی وقت میں خشوع اور خلوص کیساتھ اللہ کا تسلیم کرنا ہے ، یہ بھی ایک تاثیر ہے ، چنانچہ کا دعویٰ ہے کہ یہ بھی ایک گھڑی ہے جس میں قبولیت کی امید ہے۔” چنانچہ یہ تفصیل کیساتھ تمام احادیث کا ایک نسخہ ہے ، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا کی ترغیب دلائی میں “انتحی” زاد المعاد “(1/394)

انٹرنیٹ کی دنیا سے ‎‎

دن کی زیادہ پڑھی گئیں پوسٹس‎